-
圣严法师答：信仰佛教和鬼神崇拜的民间信仰很不相同，信仰佛教必须三宝具足。所谓三宝是指的佛、法、僧，所以称为宝，是取之不尽、用之不竭，一旦接受，永远常随，水火不能毁，盗贼不能夺，受用不尽，非世间诸宝所能比。
佛宝是指已修行而至福德、智慧圆满究竟的人，任何众生都有成佛的可能，所以，过去、未来、现在的三世十方诸佛，都是我们皈依的对象。但在我们的历史人物之中，成佛的，尚只有释迦牟尼佛一人。
所谓法宝...
圣严法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10022077498.html
-
的精神说，在中国历史人物中，实在是找不到第二个的，至于名扬国外的大光荣，在历史人物中更可是绝无仅有！ 玄奘 法师示寂后，他弟子慧立为作《大慈思寺三藏法师传》，长达十卷，是古代 中国空前的传记巨作。根据现代考古学家在新疆的实地考察，这书首卷所载沙州，伊吾间的行程与现在由西安到哈密的地势，完全相符，足能证明慧立的书确系根据玄奘法师口述所作的忠实记录，是有其千古不磨的价值的。由于印度缺乏历史著述，这...
海山法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06322479515.html
-
社会现实生活为依据，深刻揭示了米拉日巴产生出世思想、并身体力行地去实现他人生终极价值的社会根源，使传记人物具有了藏族社会历史人物的形象典型化意义，成为藏族史传文学的名著。我们今天解读这部史传文学作品，对...，别无他求”。
米拉日巴（1040—1123）作为西藏历史上的苦修名僧，曾隐迹山岩间修炼，享年84岁，是藏族历史上的一位传奇式人物。从藏文史籍的诸多记载看，他的生平事迹没有超出《米拉日巴传》所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06342680507.html
-
对地方知名历史人物的关怀时，这个节日也因此被赋予了新的意义。从而在民间中，也就有了纪念屈原、纪念介子推、纪念伍子胥、纪念越王勾践、纪念曹娥等种种传说。然而，影响最大的还是纪念屈原说。《继齐谐记》、《荆楚岁时记》、《金陵岁时记》、《襄阳风俗记》等古籍都记载了这一说法。这表明，伟大的爱国主义诗人屈原在人民心中种下的爱，不仅战胜了人们对龙的原始性祈祷和恐惧，也胜过对其他历史性人物的怀念与追忆。这样，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23073581902.html
-
等吴越春秋时期著名历史人物。已圮的德惠祠、陈公祠、八贤祠、江公祠等，把有功于萧山的邑令杨时等官宦名臣。萧山濒临钱塘江，先民不堪水患之苦。从靖海殿、靖江庙、镇海寺、镇海殿、头段庙、龙王庙等寺庙名字，便可...，表明佛教传入萧山，至少已有1600多年历史。在这漫长岁月中，寺庙屡有毁建。人为破坏最惨重的一次，莫过清咸丰十一年（1861），旧志告诉我们寺庙几乎全被付之一炬。然而，佛教处世修度、归心净土的教义为...
李维松
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332487426.html
-
他是继法显之后我国早期赴西天取经的人，比唐玄奘还早207年，是东北地区西天取经第一人，为我国佛教文化发展和古代中印文化交流作出了重要贡献，是值得后人景仰和大书特书的历史人物。
另外，昙无成、昙顺、僧诠、法度四位高僧，也都是佛教史上不可小觑的人物。
佛寺建筑是僧侣斋戒、诵经、传法的场所，是佛教文化的载体。三燕时期曾经兴建了大量的佛寺建筑，主要分布在燕都龙城和城东的龙山上，可惜今天无一幸存。...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06554092046.html
-
是指根据史籍记载画成的故事，包括佛教圣迹、感应故事、高僧事迹、瑞像图、戒律画等。包含着历史人物、历史事件，是形象的佛教史资料。这类画多绘于洞窟龛内四披、甬道顶部和角落处次要地方。但有的也绘于正面墙壁...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08484792879.html
-
，对“十字寺”有简要介绍，该志书中多涉及张掖大佛寺有关的重要历史人物和历史事件。另外“艺文”中录万历二十二年（1594）《 重修弘仁寺碑记 》记述重修事宜。 4．张掖大佛寺出土的明正统六年《 兴建...刊登吴正科《北凉国师昙无谶》、《丝路名刹大佛寺》2篇文章，介绍了张掖大佛寺历史、文物及相关历史人物，但宋恭帝“先至武威白塔寺”之说有误。 17．张尉主编的《新见古玉真赏》（上海古籍出版社出版，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22570467166.html
-
饶有兴味的是，《宋代佛教史籍研究》一书还揭示出佛教史籍在评价世俗历史人物时所持的标准，一是宗教的标准，运用佛教因果报应说、垂迹论、佛教护法功德说等为标准来评价世俗人物，得出与世俗史家完全不同的...批评，但是，僧祖琇在《隆兴编年通论》卷10却对唐太宗大加赞扬，其评价标准就是佛教垂迹论，认为唐太宗的出世是佛教菩萨以大权圣人降临人间，出世为千载道德盛明之主。凡此种种，都是站在佛家立场来看待世俗历史人物...
王记录
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05592178938.html
-
的主题，这种现象表明当时史学价值观念已经发生变化，有意义的历史首先应该是教法源流史，至于王统与世俗人物，甚至包括王权政治也要围绕宗教这一条线索叙述才有价值。与敦煌吐蕃历史文书相比，这几部伏藏在叙述吐蕃...吐蕃时代的简约的风格也发生了变化，开始向多线索的翻覆、铺张、讲究文风、注重事件的细节描绘等方面转变，这种风格尤其在《五部遗教》中的《王妃遗教》中最为突出，其叙述虽然以历史人物为主，但叙事状物完全带有文学...
孙林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00093568840.html